والعراء : الأرض الواسعة التي لا نبات بها ولا معلم « 1 » اشتقاقا من العري وهو عدم السّترة وسميت الأرض الجرداء بذلك لعدم استتارها بشيء « 2 » . والعرى بالقصر الناحية ومنه اعتراه أي قصد عراه . وأما الممدود فهو كما تقدم الأرض « 3 » الفيحاء قال : 4225 - ورفعت رجلا لا أخاف عثارها * ونبذت بالمتن العراء ثيابي « 4 » قوله : « وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ » أي له ، وقيل : عنده « 5 » « شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ » اليقطين ( ي ) « 6 » فعيل من قطن بالمكان إذا أقام فيه لا يبرح « 7 » . قال المبرد والزجاج : اليقطين كل ما لم يكن له ساق من عود كالقثّاء والقرع والبطّيخ والحنظل وهو قوله الحسن و ( قتادة ) ، ومقاتل . قال البغوي : المراد هنا القرع على قول جميع المفسرين « 8 » . وروى الفراء أنه ورق القرع عن ابن عباس . فقال : « ومن جعل ورق القرع من بين الشجر يقطينا كل ورقة اتسعت وسترت فهي يقطين » « 9 » . واعلم أن في قوله : « شجرة » ما يرد قول بعضهم أن الشجرة في كلامهم ما كان لها ساق من عود « 10 » بل الصحيح أنها أعم ، ولذلك بيّنت « 11 » بقوله « 12 » : « مِنْ يَقْطِينٍ » ، وأما قوله : وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ [ الرحمن : 6 ] فلا دليل فيه لأنه استعمال اللفظ العام في أحد مدلولاته . وقيل : بل أنبت اللّه اليقطين الخاص على ساق معجزة له ، فجاء على أصله « 13 » . قال الواحدي : الآية تقتضي شيئين لم يذكرهما المفسرون :

--> ( 1 ) في « ب » ولا تعلم . تحريف وانظر : المجاز 2 / 175 والغريب 374 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 313 والتهذيب للأزهري « عري » واللسان « عرا » 2921 . ( 2 ) السابق وانظر أيضا المنقوص والممدود 18 و 19 . ( 3 ) اللسان السابق ومعاني الزجاج السابق وانظر : الدر المصون 4 / 571 . ( 4 ) من الكامل أنشده صاحب المجاز لرجل من خزاعة ، ويعزى لأبي خراش الهذلي وروايته : رفّعت . وانظر : المجاز 2 / 175 ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 13 - 313 واللسان : « ع ر ا » والقرطبي 15 / 129 ، وكامل المبرد 1 / 276 ، وديوان الهذليين 2 / 168 . ( 5 ) ذكرهما القرطبي في الجامع 15 / 129 . ( 6 ) الياء سقطت من « ب » . وهو خطأ أي سقوطها وانظر هذا الوزن في الممتع لابن عصفور 1 / 110 والمزهر للسيوطي 2 / 59 . ( 7 ) الرازي 26 / 166 ومعاني الزجاج 4 / 314 . ( 8 ) السابق وانظر القرطبي 15 / 129 . ( 9 ) ذكره في معالم التنزيل 6 / 38 . ( 10 ) المعاني 2 / 393 . ( 11 ) هذا قول أبي العباس المبرد . نقله عنه القرطبي 15 / 129 . ( 12 ) في « ب » ثبت . ( 13 ) في « ب » مقولة . ( 14 ) قاله أبو حيان في البحر 7 / 375 والسمين في الدر المصون 4 / 571 .